Domingo 18 de Marzo del año patriarcal 2007

ESCUCHA LA ENTREVISTA EN RNE.5
(ENTIENDAS O NO ENTIENDAS CON LEOPOLDO ALAS)

Aquí tenéis el mp3 de la entrevista de 42 minutos que grabé en el programa de Leopoldo Alas en RNE.5 Entiendas o no entiendas. Estoy muy contento de algunas cosas que se hablaron y comprendo que para algunas sea un poco extenso, pero luego no me vengáis con que sólo me conocéis de La Granja y que si cómo es Terelu Campos.

'La gran diferencia entre la drag-queen y el travesti-transformista es el componente político. Las drag-queens tienen un fuerte componente politico de ser conscientes del poder del género. Se está discutiendo sobre el género. La drag-queen está ironizando sobre el género, mientras que el travesti, el transformista, lo está recreando.'

'La cultura queer quizás es lo más interesante que ha pasado últimamente. Aunque yo ante todo y sobre todo lo que me considero es feminista. Ese es mi punto de arranque y alrededor de lo cual yo construyo todo... La teoría queer o la teoría rara está muy discutida por el feminismo. Porque tiene una cierta tendencia a dar preeminecia a la mirada masculina.'

'Cuando asistí a la histórica aprobación de la Ley de Identidad de Género estuve preguntando sobre la posibilidad de poner en el DNI Shangay Lily, porque a mi es un tema que me afecta mucho más de lo que puedan pensar.... que al día de hoy cierta gente te llame Enrique, es algo que te molesta, porque es algo que tú no consideras que eres tú. Es una persona que te impusieron, o una personalidad que te impusieron. Además como feminista todo eso viene mucho al hilo del patriarcado y de intentar identificarte con una tribu, con un apellido, con ser masculino y una serie de cosas con las que yo he combatido mucho... por no mencionar la nacionalidad. Ese es el tema del nombre y de que el género sea impuesto y que conlleve que eres de una clase sociál y tienes dinero y tienes un cierto apellido, aunque el apellido ya me dijeron que no es posible cambiarlo. Incluso cuando he venido aquí, que al taxista le has dicho mi nombre de esclavo, como lo llamo yo, porque mi nombre de liberta es Shangay Lily, cuando ha dicho ese nombre a mí me sigue chirriando. Yo entiendo tan maravillosamente bien la pesadilla que para una persona pueden suponer cosas que otra persona no se puede ni plantear: el entrar en una cadena de televisión y que te obliguen a sacar un carnet de identidad y te obliguen a identificarte con una cosa que tú ya no sientes como tuya; me parece que es un paso psicológicamente muy importante.'

'Yo comprendo que haya mucha gente que pueda pensar que la Ley de Identidad de Género es una cosa secundaria, que hay cosas más importantes... pero cuando estábamos esperando [en la sala de prensa del Congreso] a que se la aprobasen a mi me llegó mucho el que había una asociación transexual que llevaba el nombre de una chica que se había suicidado por todos estos problemas y ellos me decían: se suicidó esperando esta ley. Porque no pudo soportar la presión de que estuviesen contínuamente imponiéndole una identidad, una personalidad, una persona que ella no era.'

'Las mujeres han sido consideradas máquinas de engendrar. Unos valores impuestos que compartimos los homosexuales. A los homosexuales hombres se nos ha castigado por un componente económico y político, porque al ser homosexuales ponemos en peligro la procreación de la especie que es la finalidad de la tribu patriarcal.'

'A mi toda la parte intelectual, como escritor, que lo soy, y como maricón meditabundo, se me ha negado siempre.'

'Yo tenía muchas expectativas y esperanzas puestas en una parte más revolucionaria que se ha dejado de lado. Creo que se ha encumbrado a una clase sociál inexistente que son los burgayses. Y la sociedad en la que vivimos los maricones, bolleras y demás es muy burgaysa. Se premia mucho lo políticamente correcto y es una trampa porque al final se sigue dejando de lado las divergencias y lo raro y se premia mucho el que el gay para integrarse tenga que sacrificarse y biselarse a lo que se considera, comillas, porque aborrezco este término, "normal".'

[sobre si la burgaysización me ha movido a meterme en un proyecto para rescatar la memoria de la homosexualidad en el franquismo y antes, en la República] 'A mi se me caen las lágrimas de que hoy en día hables con un mariquita de 17 años y no sepa quién es Miguel de Molina. Una persona que luchó por nosotros con esa valentía, esa genialidad... Pero en Chueca se está olvidando la historia y se premia mucho el matrimonio homosexual, que es para una cierta clase sociál gay, no para el sintecho que no tiene pareja y no le preocupa a quién le va a dejar en herencia su patrimonio, y sin embargo no se mantiene la memoria histórica de esos personajes. Porque es muy fácil que revistas cono ZERO o el Shangay Express de mis ex-socios premien a personajes que lo han tenido muy fácil porque se han doblegado al estereotipo más amable de lo gay y sin embargo personajes que han sido muy echados palante y han sido para nosotros esenciales como Paco España o el maravilloso Pavlovsky han caído en el absoluto olvido.'

'Yo tengo una ideología y desde luego no es ceder como ha cedido todo el equipo Zerolo. Creo que nos hemos replegado hacia la normativización. Seguimos sin haber triunfado en que La Diferencia sea reconocida. Sé que es complicado, pero tenemos que luchar por La Diferencia, por lo que es distinto y que los logros en masa, como bien ha demostrado el comunismo, no siempre son triunfos.'

Quede claro, sobre esta última afirmación, que para mí la solución más viable es recobrar el sentido de comunidad tan perdido y diluido por el capitalismo consumista del aburgaysamiento. Esa fue la piedra angular del Shangay Tea Dance, lo que lo convirtió, durante unos breves minutos, aquel espacio emocional en el speculum de Iragaray, ese espejo que nos permitió mirar dentro de nuestra comunidad; o el Chora de Kristeva, ese espacio inefable, caótico y placentario que es previo a lo nombrable, y que representa la divergencia al sistema patriarcal basado en la lógica binaria de la exclusión (una elección estricta entre una opción u otra, A o no-A, mientras que la semiótica reconoce la contradicción de que A y no-A existan conjuntamente).

Creo en la individualidad, pero también creo en la comunidad avanzando con respeto hacia nuestras idiosincracias y nuestras peculiaridades. No intentando convertir en nichos y raices nuestros rizomas y multiplicidades.

He dicho, maricón.

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